Io Arethusa !

Why io Arethusa?

The name comes from a cry. In Book V of Ovid's Metamorphoses, Arethusa tells the story of her own flight. Pursued by the river god Alpheus, she calls upon Diana, who hides her in a cloud. Unable to see her, Alpheus circles the place where she has disappeared and twice calls out her name: "Io Arethusa, io Arethusa!" Moments later, Arethusa dissolves into water, travels beneath the earth, and resurfaces as a spring on Ortygia, in Syracuse.

In Latin, io is an interjection of Greek origin (ἰώ), used to call, to invoke, or to give voice to intense emotion. In Alpheus's mouth, io Arethusa is an urgent summons: "O Arethusa!"

But to an Italian reader, io Arethusa opens onto another meaning: "I, Arethusa." The cry of the one who pursues her seems to become the voice of the one who escapes, transforms, and tells her own story.

And there is a third voice: ours. Io Arethusa is also the call we send out to her across the centuries, to come to know her. Arethusa has no original version. She lives in the poets' tales, in images, in rites, in the memory of places, and each time she is named she surfaces in a new form. To call her is to set out towards her, and to let each enquiry, each creation, become a way of answering that name.

Io Arethusa lives in the tension between these voices: a name being called, a figure finding her own voice, and a search that keeps calling her back.

Pourquoi io Arethusa ?

Le nom naît d'un cri. Au livre V des Métamorphoses d'Ovide, Aréthuse raconte elle-même sa fuite. Poursuivie par le dieu-fleuve Alphée, elle implore Diane, qui la dérobe à sa vue dans une nuée. Ne la voyant plus, Alphée tourne autour de l'endroit où elle a disparu et l'appelle par deux fois : « Io Arethusa, io Arethusa ! » Quelques instants plus tard, Aréthuse se dissout en eau, traverse les profondeurs de la terre et resurgit en source sur l'île d'Ortygie, à Syracuse.

En latin, io est une interjection d'origine grecque (ἰώ), qui sert à appeler, à invoquer ou à exprimer une émotion intense. Dans la bouche d'Alphée, io Arethusa est un appel pressant : « Ô Aréthuse ! »

Mais en italien, io signifie « je ». Pour un lecteur italien, io Arethusa s'ouvre alors sur un autre sens : « Moi, Aréthuse. » Le cri de celui qui la poursuit semble devenir la voix de celle qui s'échappe, se transforme et raconte sa propre histoire.

Il y a enfin une troisième voix : la nôtre. Io Arethusa est aussi l'appel que nous lui adressons à travers les siècles, pour la connaître. Aréthuse n'a pas de version originale. Elle vit dans les récits des poètes, dans les images, dans les rites, dans la mémoire des lieux, et chaque fois qu'on la nomme elle resurgit sous une forme nouvelle. L'appeler, c'est se mettre en chemin vers elle, et laisser chaque recherche, chaque création, devenir une manière de répondre à ce nom.

Io Arethusa habite la tension entre ces voix : un nom que l'on appelle, une figure qui prend la parole, et une recherche qui ne cesse de la rappeler.

Perché io Arethusa?

Il nome nasce da un grido. Nel V libro delle Metamorfosi, Ovidio affida alla stessa ninfa Aretusa il racconto della sua fuga: inseguita dal dio fluviale Alfeo, invoca l'aiuto di Diana, che la nasconde in una nube. Non riuscendo più a vederla, Alfeo gira intorno al luogo in cui è scomparsa e per due volte la chiama: «Io Arethusa, io Arethusa!». Pochi istanti dopo, Aretusa si scioglie in acqua, attraversa le profondità della terra e riaffiora come fonte a Ortigia, a Siracusa.

In latino io non è il pronome italiano, ma un'interiezione di origine greca (ἰώ): un'esclamazione con cui si chiama, si invoca o si esprime un'emozione intensa. Nelle parole di Alfeo, io Arethusa è un richiamo pressante: «O Aretusa!».

Ma per un lettore italiano io Arethusa si apre su un altro significato: «Io, Aretusa». Il grido di chi la insegue sembra diventare la voce di chi fugge, si trasforma e racconta la propria storia.

C'è infine una terza voce: la nostra. Io Arethusa è anche il richiamo che le rivolgiamo attraverso i secoli, per conoscerla. Aretusa non ha una versione originale. Vive nei racconti dei poeti, nelle immagini, nei riti, nella memoria dei luoghi, e ogni volta che la si nomina riaffiora in una forma nuova. Chiamarla significa mettersi in cammino verso di lei, e lasciare che ogni ricerca, ogni creazione, diventi un modo di rispondere a quel nome.

Io Arethusa abita la tensione tra queste voci: un nome che si chiama, una figura che prende la parola, e una ricerca che continua a richiamarla.

Page updated

Google Sites

Report abuse